quinta-feira, 29 de setembro de 2011
quarta-feira, 28 de setembro de 2011
Os cangaceiros e Cajazeiras citiada
Nadja Claudino
28 de setembro de 1926, um menino de oito anos de idade se esconde debaixo da cama dos pais. Ele e outras crianças estão acuadas a espera do ataque do bando de cangaceiros liderados por Sabino Gomes (sub-chefe do bando de Lampião, o temível e famoso Rei do Cangaço). A cidade de Cajazeiras está em suspense à espera dos homens selvagens que viriam do mato, prometendo todo o tipo de destruição, caso não fossem obedecidas as suas exigências.
O sol quente, o calor abafado são alguns dos elementos menos perceptíveis nessa tarde de medo e ansiedade. Os homens testavam as armas, procuravam pontos estratégicos para a defesa da cidade. Na igreja, o bispo defendia sua fé, rezando, pedindo aos céus intervenção para que Nossa Senhora da Piedade protegesse a cidade, os homens, e mesmo os cangaceiros – que fossem eles embora com a graça de Deus. Os cangaceiros nas cercanias da cidade esperavam o melhor momento para atacar; o povo esperava o ataque. A cidade estava sofrendo com a espera angustiada.
O menino embaixo da cama se chamava Ivan Bichara Sobreira, que muitos anos depois escreveu um livro intitulado Carcará, romance que conta essa história acontecida em Cajazeiras, Alto Sertão da Paraíba, em uma distante tarde do mês de setembro de 1926. O romance mostra uma Cajazeiras orgulhosa da sua história, por ser uma das maiores cidades do sertão, rota de ligação da Paraíba com o Ceará, cidade símbolo da educação. Terra de famílias tradicionais como os Rolim, Albuquerque, Sobreira, Bichara. É essa cidade e são essas famílias que estão sendo ameaçadas por um grupo de cangaceiros, personagens que tanto atemorizavam a região sertaneja da década de 20 até meados de 1940, quando a morte de Corisco baniu o último dos cangaceiros.
Podemos pensar no pavor que acometia todas essas famílias, preocupadas com o destino dos seus homens e suas mulheres, caso caíssem no poder dos cangaceiros. A perversidade dos cangaceiros era altamente propagada. Os estupros de mulheres casadas e até de moças virgens, a castração dos homens, a mutilação da língua dos traidores que falavam demais, os bailes que os cangaceiros promoviam depois da vitória, fazendo as mulheres mais respeitadas da sociedade dançarem nuas na frente dos filhos e dos maridos. Verdade ou invenção eram essas as histórias que corriam de cidade em cidade. E por conta disso os homens que protegiam Cajazeiras estavam em uma guerra de vida ou morte, de glória ou de humilhação.
Ivan Bichara, traduziu esses acontecimentos que marcaram tão profundamente sua infância por meio da literatura. O moço Ivan como muitos rapazes do seu tempo sai de Cajazeiras para terminar seus estudos e se forma na Faculdade de Direito do Recife. Volta à Paraíba e começa uma carreira política promissora, sendo eleito em 1946 para a Assembléia Legislativa, em 1955 se elege deputado federal e, em 1975, é escolhido pela Assembléia Legislativa governador. Ivan Bichara integrou um time seleto de políticos escritores da Paraíba, a exemplo de Ernani Satyro, José Américo de Almeida, Ronaldo Cunha Lima, dentre outros, que assumiram o governo do estado e deram importante contribuição às letras paraibanas.
O romance Carcará toma Cajazeiras como representativa de muitas cidades do interior do nordeste que foram atacadas por bando de cangaceiros. A verdade é que as cidades do interior eram desguarnecidas, os meios de comunicação eram incipientes e não conseguiam tirar do isolamento os lugarejos mais distantes. Esse era um dos fatores por que a maioria das cidades capitulava frente às investidas dos cangaceiros. Mossoró, no Rio Grande do Norte, no ano de 1927, expulsou os cangaceiros da cidade, sendo também uma das primeiras cidades a desafiar o Rei do Cangaço. Esse passado de lutas até hoje é preservado pela população mossoroense, usada como discurso histórico, político e cultural. São museus, memoriais, livros, discursos que formulam a identidade de um povo valente, que não aceitou os invasores. Em Cajazeiras, a expulsão dos cangaceiros não foi explorada dessa maneira, foi silenciada, esquecida e tem no livro de Ivan Bichara uma significativa fonte de pesquisa.
O livro traz personagens representativos do universo sertanejo. São rapazes que na época desejam migrar para os grandes centros e assim poderem dar continuidade aos seus estudos, moças casadoiras, poderosos locais como coronéis, políticos, delegados e também a gente do povo, feirantes, cantadores de viola, que se movimentam e nos prendem nas teias do enredo. O livro de Ivan Bichara é inspirado em um fato real, que ele soube narrar com enorme expressão literária, ligando seus personagens à vida de um Nordeste arcaico, recôndito, lugar de acontecimentos inusitados.
O ataque dos cangaceiros, a ansiedade, o medo das perversidades, tudo isso envolve o leitor do Carcará, fazendo com que ele também se angustie, tome amizade pelos personagens, se importe com sua vida e com o seu destino nas mãos dos cangaceiros. Ivan Bichara integra a vida com a literatura, fazendo a vida pulsar em cada parágrafo. A ansiedade do menino deu subsídios para, juntamente com a técnica literária do homem escritor, gerarem um livro que mesmo empoeirado e esquecido nas estantes das bibliotecas públicas nos remete a um passado que merece ser lembrado.
Nadja Claudino – contista, cronista e membro do conselho editorial da Revista Acauã. Aluna do Curso de História da UFCG/Cajazeiras.
Esse artigo foi retirado do Diário do Sertão, portal o qual Nadja Claudino tem uma coluna.
28 de setembro de 1926, um menino de oito anos de idade se esconde debaixo da cama dos pais. Ele e outras crianças estão acuadas a espera do ataque do bando de cangaceiros liderados por Sabino Gomes (sub-chefe do bando de Lampião, o temível e famoso Rei do Cangaço). A cidade de Cajazeiras está em suspense à espera dos homens selvagens que viriam do mato, prometendo todo o tipo de destruição, caso não fossem obedecidas as suas exigências.
O sol quente, o calor abafado são alguns dos elementos menos perceptíveis nessa tarde de medo e ansiedade. Os homens testavam as armas, procuravam pontos estratégicos para a defesa da cidade. Na igreja, o bispo defendia sua fé, rezando, pedindo aos céus intervenção para que Nossa Senhora da Piedade protegesse a cidade, os homens, e mesmo os cangaceiros – que fossem eles embora com a graça de Deus. Os cangaceiros nas cercanias da cidade esperavam o melhor momento para atacar; o povo esperava o ataque. A cidade estava sofrendo com a espera angustiada.
O menino embaixo da cama se chamava Ivan Bichara Sobreira, que muitos anos depois escreveu um livro intitulado Carcará, romance que conta essa história acontecida em Cajazeiras, Alto Sertão da Paraíba, em uma distante tarde do mês de setembro de 1926. O romance mostra uma Cajazeiras orgulhosa da sua história, por ser uma das maiores cidades do sertão, rota de ligação da Paraíba com o Ceará, cidade símbolo da educação. Terra de famílias tradicionais como os Rolim, Albuquerque, Sobreira, Bichara. É essa cidade e são essas famílias que estão sendo ameaçadas por um grupo de cangaceiros, personagens que tanto atemorizavam a região sertaneja da década de 20 até meados de 1940, quando a morte de Corisco baniu o último dos cangaceiros.
Podemos pensar no pavor que acometia todas essas famílias, preocupadas com o destino dos seus homens e suas mulheres, caso caíssem no poder dos cangaceiros. A perversidade dos cangaceiros era altamente propagada. Os estupros de mulheres casadas e até de moças virgens, a castração dos homens, a mutilação da língua dos traidores que falavam demais, os bailes que os cangaceiros promoviam depois da vitória, fazendo as mulheres mais respeitadas da sociedade dançarem nuas na frente dos filhos e dos maridos. Verdade ou invenção eram essas as histórias que corriam de cidade em cidade. E por conta disso os homens que protegiam Cajazeiras estavam em uma guerra de vida ou morte, de glória ou de humilhação.
Ivan Bichara, traduziu esses acontecimentos que marcaram tão profundamente sua infância por meio da literatura. O moço Ivan como muitos rapazes do seu tempo sai de Cajazeiras para terminar seus estudos e se forma na Faculdade de Direito do Recife. Volta à Paraíba e começa uma carreira política promissora, sendo eleito em 1946 para a Assembléia Legislativa, em 1955 se elege deputado federal e, em 1975, é escolhido pela Assembléia Legislativa governador. Ivan Bichara integrou um time seleto de políticos escritores da Paraíba, a exemplo de Ernani Satyro, José Américo de Almeida, Ronaldo Cunha Lima, dentre outros, que assumiram o governo do estado e deram importante contribuição às letras paraibanas.
O romance Carcará toma Cajazeiras como representativa de muitas cidades do interior do nordeste que foram atacadas por bando de cangaceiros. A verdade é que as cidades do interior eram desguarnecidas, os meios de comunicação eram incipientes e não conseguiam tirar do isolamento os lugarejos mais distantes. Esse era um dos fatores por que a maioria das cidades capitulava frente às investidas dos cangaceiros. Mossoró, no Rio Grande do Norte, no ano de 1927, expulsou os cangaceiros da cidade, sendo também uma das primeiras cidades a desafiar o Rei do Cangaço. Esse passado de lutas até hoje é preservado pela população mossoroense, usada como discurso histórico, político e cultural. São museus, memoriais, livros, discursos que formulam a identidade de um povo valente, que não aceitou os invasores. Em Cajazeiras, a expulsão dos cangaceiros não foi explorada dessa maneira, foi silenciada, esquecida e tem no livro de Ivan Bichara uma significativa fonte de pesquisa.
O livro traz personagens representativos do universo sertanejo. São rapazes que na época desejam migrar para os grandes centros e assim poderem dar continuidade aos seus estudos, moças casadoiras, poderosos locais como coronéis, políticos, delegados e também a gente do povo, feirantes, cantadores de viola, que se movimentam e nos prendem nas teias do enredo. O livro de Ivan Bichara é inspirado em um fato real, que ele soube narrar com enorme expressão literária, ligando seus personagens à vida de um Nordeste arcaico, recôndito, lugar de acontecimentos inusitados.
O ataque dos cangaceiros, a ansiedade, o medo das perversidades, tudo isso envolve o leitor do Carcará, fazendo com que ele também se angustie, tome amizade pelos personagens, se importe com sua vida e com o seu destino nas mãos dos cangaceiros. Ivan Bichara integra a vida com a literatura, fazendo a vida pulsar em cada parágrafo. A ansiedade do menino deu subsídios para, juntamente com a técnica literária do homem escritor, gerarem um livro que mesmo empoeirado e esquecido nas estantes das bibliotecas públicas nos remete a um passado que merece ser lembrado.
Nadja Claudino – contista, cronista e membro do conselho editorial da Revista Acauã. Aluna do Curso de História da UFCG/Cajazeiras.
Esse artigo foi retirado do Diário do Sertão, portal o qual Nadja Claudino tem uma coluna.
terça-feira, 27 de setembro de 2011
Família de Carlos Lamarca encaminha carta denúncia à Anistia Internacional
ANISTIA INTERNACIONAL
A família Lamarca nunca teve necessidade de procurar a Anistia
Internacional, pois com o retorno ao Brasil em 1980 sempre procurou se
integrar a sociedade. A senhora Maria Pavan Lamarca ingressou em 1987
com ação judicial contra a União, com objetivo de resgatar direitos
alienados a seu companheiro Carlos Lamarca, ação que decorre até os dias
de hoje, mesmo já passado pelo Supremo Tribunal Federal.
A
família Lamarca foi a Comissão de Mortos e Desaparecidos Políticos –
Ministério da Justiça e provar a farsa montada da morte de Carlos
Lamarca, via relatório militar – Operação Pajuçara. Com a exumação dos
restos mortais e perícia médica foi provada a execução sumária de Carlos
Lamarca. Todo o processo com aval e homologado pelo Congresso Nacional.
Vistos que, o Poder Judiciário não oferecia em definitivo a anistia e
promoção militar de Carlos Lamarca, sua companheira recorreu a Comissão
de Anistia – Ministério da Justiça e obtém a anistia de Carlos Lamarca, a
promoção militar a Coronel de Exército e soldo de General de Brigada.
Todo o processo com aval e homologado pelo Congresso Nacional.
Os clubes militares, não satisfeitos recorrem à justiça e processam a
União, incluindo Maria Pavan Lamarca como litisconsorte no processo
judicial, senhora a época com 70 anos de idade, e estes obtém uma
liminar a qual impede a senhora Maria Pavan Lamarca de receber pensão no
posto de General de Brigada e os devidos atrasados, conforme decidido
pela Comissão de Anistia. Os reclamantes não satisfeitos, sustentando o
troféu de guerra passam a desinformar a opinião pública brasileira,
ofendem a honra de Carlos Lamarca com qualificações despropositadas e
infundadas, assim como permitem o dolo moral e conseqüentemente perdas e
danos a todos os familiares. A família Lamarca procura seus
representantes judiciais e inicia-se a defesa judicial.
A
juíza; em primeira instância concede à liminar e paralelamente mostra
seu desagrado pessoal por aqueles que lutaram pela Democracia no Brasil,
acoberta esses senhores que tem uma dívida impagável com o Brasil, com o
povo brasileiro, pois decidiram, como militares funcionários públicos
traírem o Brasil e o entregaram a um pólo político que imprimiu o terror
psicológico e físico. A juíza compactua coma decisão da Ditadura
Militar em decidir por desaparecer e tortura cidadãos brasileiros,
opositores a um regime que nunca ofereceu alternativa política e
simplesmente “conduziu” os cidadãos brasileiros conscientes a
confrontá-los e o meio não poderia ser outro que não as armas.
Um assessor do filho do Deputado Federal pelo Rio de Janeiro, Jair
Bolsonaro, este assessor ex-militar, impetrou uma ação popular contra a
família Lamarca com objetivo de suprimir os direitos de anistia de Maria
Pavan Lamarca, Claudia Pavan Lamarca e Cesar Pavan Lamarca.
Fecha-se o cerco sobre a família Lamarca, que se apoiada em seus
representantes jurídicos para repelir judicialmente estes ataques. A
família Lamarca nunca teve motivos para reclamar de qualquer tipo de
perseguição política de grupo e/ou de pessoas, mas no relato acima o que
se verifica sem falta de dúvida e a violação aos direitos políticos,
direitos aos reparos amparados em lei e o Congresso Nacional.
Sem sombra de dúvidas o que se verifica é “perseguição política
camuflado no Poder Judiciário”, estão usando o Poder Judiciário como
“arma legal camuflada”, pois esses mesmos senhores deveriam processar os
demais militares que foram anistiados pela mesma Lei de Anistia.
A família Lamarca é um “alvo” para a justificativa descabida destes
senhores. A perseguição política é proibida por lei no Brasil, então
cabe a esta família recorrer a Anistia Internacional e declarar
abertamente que é fato a perseguição política de militares, via clubes
militares e parlamentares alinhados com a determinação corporativa e
acreditando que podem exercer esse direito, e em detrimento destas ações
“camufladas de legalidade jurídica” passam a agredir verbalmente,
ofendendo a nossa honra, transferindo ódio a seus próprios filhos contra
as novas gerações da família Lamarca, pois quando ao nosso pai lhe
comutado crimes, os quais, nunca foram apresentadas as provas desses
“supostos crimes”, não verificamos provas sustentadas em fatos e atos e
não temos intenção de justificar os atos de Carlos Lamarca.
A
família Lamarca tem as justificativas e estas dentro do estado de
direito a pessoa e cidadão de que poderá, a qualquer momento requer
asilo político a qualquer país integrante da ONU e com certeza gerar
embaraço político ao estado brasileiro frente à Comunidade
Internacional, pois qual a certeza de que após as agressões verbais não
ocorram outras perdas irreparáveis?
Este movimento silencioso é
perigoso ao Brasil, mas ausente as vista do estado brasileiro, e
somente com ação e atitude pode-se mudar esta realidade. A família
Lamarca sempre manteve uma postura de cautela, respeito e serenidade,
mas não está mais disposta a manter o nosso “leão adormecido”. Com 40
anos da execução de Carlos Lamarca e o grau de agressão, não nos
dobraremos, é uma questão moral e parte do resgate de nossa cidadania.
Não somos ingênuos e inexperiente a ponto de acreditar que os caminhos
para a família Lamarca são de rosas, somos fortes e respeitados,
inclusive pelo inimigo, pois não tem coragem de fazê-lo de outra forma
que não acobertado pela mentira e ódio, mas não somos e não devemos ser
uma força isolada. A Anistia Internacional recebe desta família uma
carta alerta, e com muita serenidade se mantém ativa e ciente das
responsabilidades que o nosso sobrenome tem. Não somos oportunistas de
ocasião, não vivemos dos benefícios do sobrenome e posição como familiar
direto, mas reconhecemos as nossas responsabilidades, pois cada ação
que decidimos junto às comissões foram analisadas e com certeza
contra-reações ocorreria e não será com ofensas a honra de nossa família
que cederemos.
OUSAR LUTAR, OUSAR VENCER.
Cesar Lamarca
FIASCU
Começa hoje pela manhã o 1° Festival Interdisciplinar de Arte, Sociedade e Cultura que assim se intitula em sua apresentação:
"O I Festival Interdisciplinar de Arte, Sociedade e Cultura (FIASCU) da UFPB, que acontecerá nos dias 27, 28, 29 e 30 de setembro, vem consolidar o trabalho perene de coletivos estudantis e Centros Acadêmicos de dentro da Universidade Federal da Paraíba com grupos artísticos de dentro ou de fora da nossa Universidade.
Esses Coletivos e gestões de Centros e Diretórios Acadêmicos (C.A.s e D.A.s, respectivamente), nasceram de uma luta diante da apatia vivenciada pela comunidade acadêmica em face dos problemas sociais, resolvendo se reunir para discutir e (re)pensar a Universidade, assim como a sociedade. Tudo isso com o intuito de incentivar uma atuação estudantil pensante, que seja, sobretudo, crítica.
A Universidade há muito deixou de ser o espaço próprio da produção do conhecimento crítico e em constante contato com a sociedade, tornando-se um local envolto pela lógica individualista, no qual o conhecimento tornou-se um mero instrumento para a competição e formação de quadros profissionais. A comunidade acadêmica tem pautado uma formação técnica, acrítica e imobilizante, que desresponsabiliza os seus membros (professores, estudantes e funcionários) do comprometimento que deve existir entre o conhecimento científico e a sociedade, inviabilizando uma postura transformadora participante, voltada para a emancipação social, através do empoderamento da sociedade (civil, ou não).
Esses Coletivos e gestões de Centros e Diretórios Acadêmicos (C.A.s e D.A.s, respectivamente), nasceram de uma luta diante da apatia vivenciada pela comunidade acadêmica em face dos problemas sociais, resolvendo se reunir para discutir e (re)pensar a Universidade, assim como a sociedade. Tudo isso com o intuito de incentivar uma atuação estudantil pensante, que seja, sobretudo, crítica.
A Universidade há muito deixou de ser o espaço próprio da produção do conhecimento crítico e em constante contato com a sociedade, tornando-se um local envolto pela lógica individualista, no qual o conhecimento tornou-se um mero instrumento para a competição e formação de quadros profissionais. A comunidade acadêmica tem pautado uma formação técnica, acrítica e imobilizante, que desresponsabiliza os seus membros (professores, estudantes e funcionários) do comprometimento que deve existir entre o conhecimento científico e a sociedade, inviabilizando uma postura transformadora participante, voltada para a emancipação social, através do empoderamento da sociedade (civil, ou não).
Diante desta realidade, o Ensino não escapa da mediocridade na qual está inserido. Preso dentro dos muros da Universidade, tem reproduzido uma lógica formalista e voltada para o mercado de trabalho e não para a produção de conhecimento, o que esvazia o conteúdo das próprias disciplinas, tornando-as uma abstração que têm um fim em si mesmo, descompromissadas com o seu objetivo maior a troca de conhecimento, a contribuição para a formação de indivíduos engajados na construção de uma sociedade melhor, a justiça.
O I FIASCU nasce com o intuito de colorir o cinza estrutural da Universidade, dar um calor humano ao frio concreto, mudar os rumos do nosso ensino - que se encaminha rumo a uma grande enrascada -, com propostas de melhorá-lo, visto sob aspectos outros, promovendo comunicação entre as diversas áreas que se interrelacionam direta ou indiretamente, mas que estão guardadas no porão da formalidade exacerbada. Tem por escopo senão sensibilizar os olhares dos estudantes, professores, funcionários, mantendo a esquecida comunicação entre cursos e destes - por que não? - com a sociedade. "
Bem...para aqueles que acompanham o blog e admiram, assim como eu, as charges de Carlos Latuff, poderão conhecê-lo neste evento. Pelo twitter Latuff divulgou que estaria chegando nas primeiras horas desta terça. Pela programação estará numa mesa do dia 30(sexta-feira) que começa as 8h e termina ao meio dia no auditório do CCJ na UFPB.
Além de Latuff marcarão presença nestes 4 dias de festival, Chico César, Adeildo Vieira, Heriberto Coelho...enfim, só gente boa!
quinta-feira, 22 de setembro de 2011
quarta-feira, 21 de setembro de 2011
Assinar:
Postagens (Atom)